#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. מה הן האפשרויות להוכיח שאין יולדת נקבה טמאה ִשבעים? (4)<br>	"1. טימא וטיהר בזכר וטימא וטיהר בנקבה, מה כשטיהר בזכר בנקבה כפלים אף כשטימא בזכר בנקבה כפלים.<br>2. שבועיים קרינן ויש אם למקרא.<br>3. כתבו התוס' (ד""ה אקרא) שיכל לומר משום דכתיב כנדתה, שכך יש להוסיף בנקבה על שבעה ימי טומאה דזכר.<br>4. כתבו התוס' (ד""ה מה) שיכל לומר מה בזכר ימי טהרה מרובים על ימי טומאה אף בנקבה ימי טהרה מרובים על ימי טומאה."	סנהדרין ד. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יד. לטטפת לטטפת ולטוטפות 1) והרי בכולם כתוב לטוטפת 2) לר""ע דטט שתים ופת שתים מדוע רק ארבעה בתים ולא יותר?<br>"	"1) כתבו התוס' (ד""ה לטטפת) שיש מפרשים משום דכתיב ולטוטפת וגורעין וי""ו שבראש התיבה ומוסיפים באמצע התיבה ונהיה לטוטפות. ור""ת פירש דוי""ו דולטוטפת דריש, ואע""ג דר' ישמעאל לא דריש וי""ו, וי""ו למ""ד דריש כדאמרינן בהערל.<br>2) תירצו התוס' (ד""ה טט) דכיון דאשכחינן ליה בחד תיבה לית לן לרבויי טפי <sup>ה</sup>. א""נ הא דלא דרשינן בתים טובא משום שלא מצינו בתורה כתובים אלא בד' פרשיות. וי""מ דלרבי עקיבא דל חד לגופיה, ושני טוטפות צריך כדי שיהיו ארבע ללשון דכתפי וארבע ללשון דאפריקי.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ה.  וכ""כ הר""ן והוסיף שכפל המצוה ההיא ב' פעמים, ואפשר דקראי דרש להו לדרשא אחרינא.</span>"	סנהדרין תוס' ד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. לא תבשל גדי בַחֵלב אמו. מנין שהאיסור בָחָלב ולא בֵחֶלב? 	"בברייתא נאמר בַחֵלב אמו, יכול בֵחֶלב אמרת יש אם למקרא. רב אחא בריה דרבי איקא אמר קרא לא תבשל גדי, דרך בישול אסרה תורה. רש""י פירש ָחָלב צלול כמים ואיכא בישול אבל בֵחֶלב אינו בישול אלא טיגון. והתוס' (ד""ה דרך) כתבו שי""מ דרך בישול אסרה תורה דבלא בישול שרי וע""י בישול אסור לאפוקי ֵחֶלב דבלאו הכי אסור <sup>ו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ו.  והר""ן הביא שאחרים פירשו דג' לא תבשל כתוב בתורה אחד לאיסור אכילה ואחד לאיסור הנאה ואחד לאיסור בישול, ואפילו זה שבא לאיסור אכילה כתבתו תורה בלשון בישול, ש""מ דה""ק לא אסרתי לך בישול אלא כשהוא בר אכילה אם נתבשל בפני עצמו, יצא ֵחֶלב שאע""פ שנתבשל בפני עצמו אסור באכילה.</span>"	סנהדרין ד. - ד: ותוס'		
